ХРАМ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ И СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛЫ
… Подходил к концу 19-й век.
Безрадостное положение было у старообрядцев на Новом Строении.
— Где же справедливость? — восклицали они. — С 1848 года католики ходят в свой храм Святого Петра.
— Этого мало! — подхватывали собеседники. — Они уже вышли с ходатайством о строительстве нового костёла, так как Петровский не помещает всех прихожан. И ходят слухи, что новый костел будут возводить на Новом Строении, а о нас, преданных старой вере, никто и слушать не хочет.
— Да и Александро-Невский собор благолепствует, — покачав головой и расправив пышную бороду, продолжал рассуждать первый.
И это было в действительности так. И поделать никто ничего не мог, ибо все, кто в свое время ослушался Никона, был гоним не только у себя на родине, но и в местах далеких, куда устремились ревнители старой веры, дабы уберечь основы веры предков, на которые замахнулся Никон, а его рьяно поддержал сам царь Алексей Михайлович.
Так и скитались, гонимые по всему миру преданные вере отцов своих, дабы сохранить ее для детей и внуков.
Это о них писал наш земляк Валентин Распутин: «Отверженный и гонимый, добровольно вставший на путь мученической доли, вынужденный искать спасения в гибельных местах, но уверенный в своей правде, так близко поставивший эту правду к смерти безоговорочным выбором «или-или» — или правда, или смерть 
— старовер тем самым вызвал в себе такие силы, физические и духовные, какие до него не вмещало тело…»
Это неопровержимая истина. Физические силы были неисчерпаемы, а духовные требовали пополнения.
Вот по этой причине денно и нощно мечтали староверы Нового Строения о своем храме, а строить его не разрешали, ибо начатые Никоном гонения продолжались и после его бесславной кончины.
Но вот на престол российский взошел Николай Второй и своим царским указом от 17 апреля 1905 года снял часть ограничений, установленных для старообрядцев.
С этого 1905 года старообрядцы Нового Строения уверовали в то, что их мечты о возведении своего храма могут стать явью. Неустанные ходоки стали обивать пороги всех инстанций, и городское самоуправление, принимая во внимание отсутствие в этой части города храма, безвозмездно отвело соответствующий участок земли, на котором ныне возвышается величественный храм Рождества Пресвятой Богородицы и Святителя Николы.
Вскорости был разработан и утвержден план будущего храма и открыт фонд пожертвований на его строительство. За короткие сроки стали поступать значительные денежные суммы от прихожан.
В 1908 году начались непосредственные подготовительные работы по сооружению храма, началось рытье котлована под фундамент.
В том же 1908 году состоялась закладка и освящение первого камня фундамента.
С этого момента и идет время отсчета его существования. Храм был освящен при большом стечении народа, прихожан других общин не только Даугавпилса, но и других городов и сельских общин Латвии.
После крестного хода с иконами была произведена закладка первого камня фундамента и его освящение.
Прихожане и многочисленные гости ликовали. Детям тоже передалась эта неописуемая радость, и они бегали вокруг, как угорелые.
Но, конечно же, больше всех этому историческому моменту радовались прихожане Новостроенской старообрядческой общины, ибо наконец-то сбылась их извечная мечта. Вот в такой торжественной и духовной обстановке храм освящен во имя Рождества Пресвятой Богородицы и Святителя Николы. Эти два праздника и стали храмовыми, престольными праздниками.
Фундамент храма был уложен из нетесаных гранитных глыб, а цокольная его часть, высотою от полутора до двух футов (50—75 сантиметров), состояла из тесаного гранита, уложенного блоками в два слоя, на котором и начиналась кирпичная кладка.
Работы по возведению цоколя и стен храма начались активнейшим образом, а участвовали в этом строительстве все старообрядцы от мала до велика.
Но постепенно собранные пожертвования начали таять, и среди организаторов строительства храма возникли некоторые разногласия.
Все это повлияло на темпы строительства, которые с этого момента начали непомерно затягиваться.
Прихожане роптали по этому поводу, но дело почти не продвигалось.
А вскорости, 15 июля 1914 года, началась Первая мировая война. Немного погодя ее окопы появились и у нашего города. За войной последовала революция и другие исторические события, и строительство храма было полностью приостановлено.
Возведенная двухъярусная коробка храма уныло взирала своими пустыми глазницами окон на мир Божий, а прихожане с болью в сердце смотрели на недостроенный храм, на несбывшуюся свою мечту.
Неумолимо летело время и с каждым днем все сильнее и сильнее разрушало возведенные стены храма. Жара и холод, дожди и снег делали свое недоброе дело. Кирпичи в кладке стали разрушаться и стены во многих местах дали трещины. А великолепный арочный портал фасада, состоящий из двухъярусных прямоугольных и круглых полуколон с дорического стиля пилястрами и исключительно ажурным щипцом, из-за обваливающихся углов и фигурного карниза становился невзрачным и убогим.
С болью в сердце взирали на все это прихожане, да ничего не могли поделать.
Но вот затихла военная канонада, отгремели революционные бури и утихли вихри гражданской войны.
Польские войска освободили город от большевиков. Латвийская Республика стала независимым государством. Жизнь в городе стала налаживаться, и старообрядцы Нового Строения еще больше загорелись желанием увидеть начатое строительство достойно завершенным.
Не угасла среди прихожан мечта увидеть новый храм во всем его величии.
И не только в этом была причина волнений старообрядцев Нового Строения, да и не только их. С ними в этом богоугодном деле были солидарны старообрядцы не только всего города Даугавпилса, но и всей округи и других городов, в том числе и города Риги.
А причиной всему этому было то, что нужда старообрядцев в этом храме была теперь несравненно большая, чем в прошлом.
На сторону старообрядцев стало все население города, поддерживая его вполне законное желание начать восстановление храма.
Об этом же заговорила и городская пресса.
Газета «Двинский голос» от 23 августа 1926 года писала, что раскрепощенное старообрядчество начало проявлять кипучую энергию в вопросах дальнейшего строительства храма своего на Новом Строении.
И основной причиной этому было, конечно же, необратимое стремление ревнителей старой веры к обустройству своей религиозной жизни. В этом и ни в чем другом заключалась вся суть вопроса. Именно стремление старообрядцев решить этот насущный вопрос и привело к резкому повышению их общественной активности. И характерным было это стремление не только для старообрядцев Даугавпилса или Латвии, но и всех ревнителей старой веры во всех регионах, куда их только ни позабрасывала реформа Никона и ее последствия. Именно этот самый страшный период в своей истории, как писал Н. Лесков о латвийских староверах, они воспринимали как неописуемый «тяжелый кошмар», и только с восшествием на престол Александра Второго старообрядцы «начали помышлять о возвращении многих отнятых у них гражданских прав, и, между прочим, права иметь школы», чтобы готовить себе смену достойную. А для решения этих проблем нужны были школы и храмы. С этим вопросом и стали регулярно собираться представители старообрядцев, чтобы оперативно решать проблемы своих церковных нужд.
Организовывались религиозные собеседования. И если в прошлом Новостроенский храм мог быть ценным только для двинчан, то теперь, в случае достройки, мог бы служить местом организации религиозных торжеств в общелатвийском масштабе.
Такие выводы делал автор статьи «Осуществление давнишней нужды старообрядцев» в газете «Двинский голос».
И это действительно было так, ибо другого старообрядческого храма, которым можно было бы воспользоваться для таких целей, у старообрядчества Латгалии на тот период не было.
Вот почему присутствовавшие на 4-м Вселатвийском съезде Старообрядческой Церкви делегаты, обсуждая вопрос о даугавпилсском храме Рождества Пресвятой Богородицы и Святителя Николы, выразили настойчивое пожелание по скорейшему завершению строительства храма.
Было принято решение обратиться к своему земляку-старообрядцу, депутату Сейма Латвийской Республики Мелентию Каллистратову за моральной и материальной поддержкой.
Таким образом Совет 1-й Даугавпилсской (Новостроенской) старообрядческой общины возбудил через свой центральный орган перед правительством Латвийской Республики ходатайство об отпуске денег на достройку храма.
Всю эту работу было поручено организовать Мелентию Каллистратову.
Депутат М. Каллистратов возбудил перед Правительством Латвийской Республики соответствующее ходатайство.
В 1926 году депутату Каллистратову удалось добиться правительственного ассигнования в размере полутора миллионов рублей.
Исходатайствованные Каллистратовым ассигнования явились осуществлением давнишних чаяний старообрядцев не только Даугавпилса, но и всей Латвии.
Горожане, узнав о решении правительства оказать денежную помощь для дальнейшего строительства храма, окрылились надеждой и сами начали оказывать всяческую помощь, которая выражалась в пожертвованиях, личном труде и всем, кто чем мог.
Дело строительства храма быстро пошло вперед. Достройка храма и покрытие крыши производились особой строительной комиссией, председателем которой был М. Сидоров, казначеем И. Селявина, секретарём Г. Елисеева. 
Членами комиссии были избраны достойные люди, и среди них был наставник духовный отец Авдий Иосифович Екимов (1874—1972). Он был первым наставником Новостроенской старообрядческой общины и служил в храме с 1928 по 1930 год. И по сей день с уважением вспоминают прихожане С. Щербакова, Г. Леонова, И. Дорофеева, Ф. Куприянова, Е. Строганова, П. Данилова, А. Люблинского, которые тоже были в те годы членами особой строительной комиссии и приложили много сил, чтобы строительство храма ускорялось.
Все наблюдение за строительными работами вел инженер Ж.Комисар.
В журнале «Родная старина» И. Заволоко (редактор журнала) с восхищением сообщал читателям в 1927 году, что строительство возобновлено и храм приобретает великолепный облик.
А уже к концу лета 1928 года все строительные работы были закончены и сняты строительные леса.
Вспоминая с благодарностью всех тех, кто приложил много сил для восстановления храма, нельзя не вспомнить, кроме депутата 4-х Сеймов Латвийской Республики, депутата Даугавпилсской городской Думы Мелентия Каллистратова, имя которого вписано навечно в общинную Книгу поминаний, и Григория Елисеева.
Григорий Елисеев (1895—1966) вместе с М. Каллистратовым был депутатом Сейма и видным старообрядческим церковно-общественным деятелем.
Особая его заслуга состоит в том, что он во многом способствовал завершению строительства храма в 1928 году. А этот год был особо трудным, ибо уже закончились субсидированные государством деньги, и ему пришлось приложить много сноровки, чтобы раздобыть строительные материалы, да и деньги тоже.
В 30-х годах его избирают членом Новостроенского Совета общины старообрядцев.
И вот в сентябре месяце всем горожанам во всем своем великолепии предстал храм Рождества Пресвятой Богородицы и Святителя Николы.
Это было воистину великолепное сооружение, достойное того, чтобы в нем совершалось все, что угодно Всевышнему. Храм готовился к своему освящению.
Его освящению предшествовало совершение всенощного бдения 21 сентября 1928 года на праздник Рождества Богородицы.
С раннего утра 22 сентября 1928 года возле храма собралось множество горожан и гостей. Всюду бегали дети. День выдался солнечным.
Освящение состоялось в торжественной обстановке молитвословия.
На торжество освящения прибыло 30 духовных наставников других общин, Председатель Центрального старообрядческого комитета И. Колосов, оба депутата Сейма от старообрядцев — М. Каллистратов и Г. Елисеев.
На освящение храма прибыли представители, посланные старообрядческими общинами Риги, Резекне, Екабпилса, а также многих сельских общин и среди них Двинского, Резекненского и Илукстского уездов.
После чина освящения председатель Совета общины С. Щербаков обратился к присутствующим со словами приветствия.
С. Щербаков рассказал присутствующим нелегкую судьбу строительства храма и выразил христианскую благодарность всем жертвователям и тем, кто как мог помогал богоугодному делу строительства храма.
Особую же благодарность и признательность С. Щербаков вынес Мелентию Каллистратову, инженеру-строителю Ж. Комисару и духовному отцу Авдию Екимову.
Затем со словами приветствия и благодарения Богу выступили наставники: отец А. Екимов, отец М. Власов, отец Ф. Кузьмин и другие почетные гости.
Так, с благодарной молитвой Всевышнему Новостроенский храм Рождества Пресвятой Богородицы и Святителя Николы начал свою духовно-религиозную жизнь.
В храме стали регулярно проводиться соборные Богослужения, совершаться церковные таинства и частные требы прихожан.
По сей день с благодарностью вспоминают прихожане Председателя Центрального Совета Старообрядческой Поморской Церкви в Латвии, депутата Сейма Латвийской Республики Стефана Кириллова (1877—1960), который с первого и до последнего дня восстановления храма способствовал тому, чтобы храм стал таким величественным. Своеобразная ситуация сложилась у новостроенских старообрядцев до возведения ныне сующествующего храма. Из-за целого ряда обстоятельств, связанных с борьбой среди наставников за главенствующую роль в общине, на моление ходили сразу в молельный дом, который располагался на углу улиц Ковенской и Пушкина. Затем часть прихожан стала ходить в дом Исаака Богданова, который отдал одну из комнат под молельню. Другая часть прихожан молилась в доме, что расположен на углу Ковенской и Народной улиц. Это старинный дом из красного кирпича, который и поныне стоит у нового здания 10-й средней школы и в котором располагается отдел Дома творчества учителей и учащихся.
— Когда же новый храм был возведен, — рассказывает Евгения Маркияновна, головщица храма, — часть общины с Елисеевым стала молиться в новом храме. А другая часть с отцом Григорием Романовым осталась в молельном доме на углу улиц Народной и Ковенской. С тех пор этот старинный кирпичный дом стал называться романовским.
Сохранился снимок, где кружок ревнителей старины сфотографирован у романовского молельного дома.
На этом снимке Евгения Маркияновна во втором ряду четвертая справа, а ее брат Иван Коротков в четвертом ряду второй справа.
Григорий Романов и Стефан Кириллов, депутат Сейма от даугавпилсских старообрядцев, уделяли много внимания воспитанию детей старообрядцев.
— А с 1934 года все старообрядцы, — вспоминает Иван Маркиянович, — стали посещать новый храм.
Наставник общины отец Авдий Екимов служил в храме с 1928 и по 1930 год.
А 7 мая 1930 года газета «Двинский голос» сообщила, что окончательно завершились все строительные работы в храме.
В материале газеты, под заголовком «Общее годовое собрание новостроенской старообрядческой общины» сообщалось, что в воскресенье 4 мая 1930 года в помещении нового храма под председательством депутата Г. Елисеева состоялось общее собрание самой крупной в городе старообрядческой общины.
Председатель Совета С. Щербаков доложил общему собранию, что совершен крепостной акт на землю под храмом.